​啊。缓慢深呼吸… 冬天来啦。现在你周围到处都变得缓慢、趋于静止，尽情拥抱这个休眠的季节吧。冬季是个安静的姑娘，她轻声邀请你开始改变你能量的方向。冬季与夏秋不同，她是快节奏不停变化的解药。这是一个完美的休息、创造空间、让幻想肆意、冬眠、将长期向外的能量向内收回的时间。不幸的是，平静沉稳的冬季也可以变得压迫、让我们感到沉重、停滞和毫无灵气。不过实际上，每个季节都可以对你的个人健康带来利弊。
 
冬季的同一个特性可以对两种不同的人有完全相反的影响，这是因为他或她天生不同体质不同。每个季节都有它独特的性质，这些特点会消减或者激发你内在的能量。这也就是为什么有些人喜欢夏天的热气有些人不喜欢，有些人可以在冬季尽情享受在雪地里的快乐时光可有些人却要在室内避寒。但是不管你是哪类人，你所在城市的天气才是你体内是否能平衡的关键所在。这也就是为什么冬季指南对我们如此重要，可以帮助我们度过这个寒冷的冬季。通过改变你的饮食和生活方式来适应季节的变化，减少变季导致的不平衡。
 
冬季：有着Vata低吟和声的Kapha季节
冬季的特点是寒冷、沉重、潮湿（伴有雨雪）、多云和有根基的(grounded)。这种特性让许多动物开始进入冬眠状态。以上这些特性都属于kapha的，这也就是为什么冬季被认为是kapha主导的季节。但是，如果你的地区和其他地方不太一样，是干冷齐河欧，如果你在冬季感到与人隔离，那么vata就是你地区冬季的主导能量，你就需要想办法让你体内的vata得到抚慰。
 
综合冬季建议－让你有一个愉快又精神百倍的冬天
以下内容可以帮助你对冬季生活好习惯有一个大概的了解，它为你提供一个好的开始从而让你能适应冬季。你会发现了解kapha和vata不平衡(imbalance)的通用控制方法可以很好地帮助你在它们升起的时候迅速控制住。如果你知道你的体质(constitution)的话，你就可以更好地对你冬季生活习惯精细化，从而帮助你过冬。
 
冬季饮食
冬季其实可以算是消化系统最强劲的时候。你的身体需要更多能量来在这几个月保持体温，并且寒冷的季节可以促使你体内的火增加，从而刺激消化能力。因此我们的身体在这个时期会渴望更多、更滋养的饮食，并且你很可能发现自己吃的比原来要多了。冬季饮食是致力于减少过多的kapha，同时尽量不增加vata；或者是减少过多的vata同时尽量不增加kapha（要根据你所在地区的气候而定）。
 
总体而言，你最好能尽量多吃温热的、经过烹煮的、稍多脂肪的、多加香料的饮食，最好能平衡各种味道，让饮食中含有甜味、酸味、咸味、辛辣、苦味和涩。喝常温水、温水或者热饮，如果可能的话尽量避免冷饮。你可以通过喝以下这种茶，清洁呼吸通道来增加内循环。煮茶方法：二分之一茶匙以下物品－干姜、肉桂干(cinnamon)和丁香(clove)，进水煮5分钟。姜、肉桂、黑胡椒、胡荽籽(coriander seeds)、小茴香籽(cumin seeds)和茴香籽(fennel seeds)混合而成的热茶能够增强消化，可以在餐后饮用。健康的热性蔬菜比如小萝卜（radish, 红色辛辣的那种）、烹煮过的菠菜、洋葱、胡萝卜和其他根茎类蔬菜在这个时间段食用都非常适合；还有热性香料，比如大蒜、姜、黑胡椒、辣椒和红辣椒。经烹煮的谷物，如燕麦、粗玉米粉、大麦、树薯粉、大米或者kitchari，都可以做成完美的冬季早餐。午餐晚餐可以做一些蒸蔬菜、全麦面包、糊状汤。豆类总体来说对kapha很好，但是一定要是煮熟的、富含辛香料、用有营养的油类（比比如说ghee）做点缀，这样才不会激起你体内的vata。如果吃蛋的话，冬季也是非常好的时机哦。肉的话，鸡肉、火鸡肉、兔肉、鹿肉都是很好的冬季选择。晚上的时候，餐前或者产后给自己斟上一小杯干红酒作为一天的奖励。虽然奶制品在冬天需要酌情减少，但是一杯温热的、加入性香料的牛奶，加上一小撮姜黄根或者干姜粉还有肉豆蔻，在睡前饮用有帮助睡眠的效果。冬季最好避免寒性、潮湿性的食物，还有减少过量甜味食物、过重过油食物还有冰冻食物。
 
以下是理想的冬季食物：
 
水果

• 苹果（经烹煮）
• 杏
• 香蕉
• 梅类
• 哈密瓜
• 樱桃

• 枣
• 无花果
• 柚子
• 柠檬
• 青柠
• 芒果

• 橙子
• 木瓜
• 桃子
• 西梅（浸泡过的）
• 橘子

 蔬菜

• 芦笋
• 小萝卜（红色辛辣）
• 芽球甘蓝
• 胡萝卜
• 辣椒
• 玉米

• 茄子
• 大蒜
• 四季豆
• 经烹煮的绿叶蔬菜
• 蘑菇
• 韭菜和洋葱

• 秋葵
• 土豆
• 大头菜
• 菠菜（经烹煮）
• 印度南瓜

谷物

• 巴利麦（Barley）
• 荞麦
• 玉米

• 小米
• 燕麦
• 藜麦
• 大米

• 棕米
• 黑麦
• 大麦

豆类

• 小扁豆，棕
• 小扁豆，红
• 味增

• 印度绿豆
• 菜豆/海军豆
• 印度豆豉

• 豆腐

坚果类

• 杏仁
• 巴西胡桃
• 腰果
• 榛子

• 夏威夷果
• 化身
• 山核桃
• 松子

• 无花果
• 核桃
• 南瓜子
• 向日葵籽

奶产品

• 牛油
• 软芝士

• 茅屋芝士（Cottage Cheese）
• 温热牛奶

• 温热羊奶
• 酸奶油

动物产品（如果你吃的话）

• 蛋
• 淡水鱼

• 禽类
• 兔子

• 虾
• 鹿肉

油类

• 杏仁油
• 玉米油

• ghee
• 芥末油
• 橄榄油

• 大红花油（食用）
• 芝麻油
• 葵花籽油

甜味剂

• 蜂蜜

• 粗黄糖

• 黑糖浆

调味料

• 各种性香料

 
冬季生活方式
总体来说，在冬季你会感到寒冷、灰色，并且由于季节的原因你可能内心会觉得有点孤单。所以你需要邀请温暖到你的意识、身体和人际关系，并且要多创造欢笑的机会。尽量不要匆促。相反的，在冬季尝试拥抱慢生活，让生活节奏更加舒缓。冬季是创造和维持和谐的人际关系还有社交，但是要在涉外生活和独处、静谧两者间找到平衡。总体来说，冬季的缓慢、沉重的特性为你创造一年之中少有的静修和内省的时机。
 
维持一个相对固定的生活日常会帮助你让vata保持在平衡状态；在生活中创造一些新鲜感和创造一些不可预测的小惊喜对kapha有好处。所以你需要根据自己体质和所处地的气候寻找一个合适的生活方法。生活中的一些部分可以保持时间一致性（固定时间），比如说起床、工作、吃饭和睡觉时间，另一些小事情可以创造一些小变化和顺其自然。你的一天可以从简短但振奋的晨间日常开始。冬季比较适合多睡一小会儿，但是如果你能在7点钱起床的话你会觉得更加清爽。刷牙，刮舌苔，用一点热芝麻油漱口，并轻轻将油按摩入牙龈。为皮肤涂上温热的芝麻油并稍做按摩，然后洗一个热水澡冲掉多余的油。在此之后，你可以喝一点温开水来清洁喝欢心消化系统。为鼻腔点一点Nasya油来唤醒意识并保持呼吸通道畅通。用晨间锻炼或瑜伽驱赶走懒惰的感觉。穿着亮色及暖色系的颜色，比如红色、橙色；如果你在室外的话尽量用围巾或者帽子保护耳朵、脖子和头。白天可以减去小憩；漫长、黑暗的晚间时光更适合放松。大概在晚上10点或11点睡觉。在睡觉之前可以在头皮和脚底上抹上芝麻油，可以帮助我们更好的睡眠。
 
冬季运动
运动在冬季可以促进身体和大脑的健康。如果你生活的地区是vata主导（干冷天气），你最好可以做一些舒缓但又一点强化性的运动。如果如果你生活的地区是kapha主导（湿冷天气），你可能想要加大运动量，同时增加运动时长和强度。在冬季更重要的是你要听从身体的声音。如果你感觉有过多消耗的感觉，可以做一些减少vata的运动，比如说散步、太极和缓慢的瑜伽。如果你感觉懒惰、身体重重地，你可以做一些更刺激的运动，比如骑车、跑步或者爬山、滑冰、滑雪等。不论你是在vata还是kapha主导的地区，最好的运动时间都是早上6点－10点之间。如果你无法在那段时间运动的话，可以改为在晚上6-10点间运动。
 
冬季瑜伽
振奋的瑜伽练习在这个冬季可以很好地促进你整体的健康。合适的体式包括拜日式、战士一式、战士二式，还有前屈和后弯体式。促进新陈代谢的体式比如梭眼镜蛇式、弓箭式、侧板式、抬腿运动还有仰卧扭转都很合适。至于你练习瑜伽的节奏可言根据你当地的气候和内在需要。如果你说在区域属于vata主导、或者感到有压力或者掏空的感觉，可以进行慢节奏的舒缓瑜伽。如果kapha在你的地区更有主导性，或者你感到毫无动力或者懒惰，可以做更加快速的瑜伽，可以让你的呼吸稍稍加快和增加内在热量。无论如何，带有目的性地练习并且让你的体式更加精准。如果你练习呼吸控制法的话，圣光调息(Kapalabhati)、风箱呼吸(Bhastrika)和太阳式呼吸(Surya Bhedana)都是很好的选择，它们可以让你的头脑更加清晰，可以增加体内热量、循环还有消化能力。如果vata过多或者感到压力过大的时候，可以用交替鼻孔呼吸(Nadi Shodhana)来平衡vata。
 

​Avidya
Avidya is the mother of all of the other kleshas. It is the field where any other obstacles are born.  It is not seeing clearly, not having correct knowledge and misunderstanding what really matters. It is not only about understanding a basic concept or being confused, but deep spiritual unclear and ignorance. It is confusion between real and unreal, between what is everlasting and what is impermanent. The big knowledge and enlightenment is inside of you, which is everlasting and will not fade away. Other than that, everything else changes and decays.
 
Asmita
Asmita is ego or “I-am-ness”. It’s very challenging to deal with for almost each one of us. We do need to have ego to be able to do things to survive, to make a living, such as getting a job, making money, supporting the family. When you find yourself in a pattern of wanting or clinging, that is Asmita.
 
Example for Avidya and Asmita
I have a very funny example. It is a really small thing in life, but I really feel it is related to Avidya and Asmita. I got my right foot caught in the door one week before this training, and it got swollen right away. It hurt so much to move my right toes for a week, I couldn’t tuck my toes under, couldn’t press the top of my foot to the floor, and it felt numb and I couldn’t move my right pinky toe for a few weeks after that happened. I was so excited and so ready for the training, until I hurt my foot and could not do poses like plank, side plan and UMS, etc. I was very proud of my funny toes spreading wide, but my right pinky toes just didn’t move in these weeks. There was a thought raised up during the training, “what if I can’t move my right pinky toes forever? I can’t even control my right foot; how can I control my mind? Can I be a yogi?” It sounds hilarious when I say it out loud, but that was really what I thought. And my second thought was, “I can still teach, and injury may even turn out to be an incentive to be mindful not only in yoga practice but also off my mat. However, because the “me” I have always felt is tied to my physical body, my appearance, this incident left me disoriented. I know I am not just my body, but know that didn’t seem to cure my feelings of self-doubt and fear in that moment.
 
The “who am I” or the “I-am-ness” part was the ego. It is clear that I’m not just my physical body (and my flexible toes is not me as well), but most of the time I understand that and aware of that, but I can’t stop thinking and worrying about that. And the misunderstanding what really matters part is Avidya.
 
By understanding what Avidya is, it makes it easier for us to set things aside, which we cling to. The things that we cling to won’t bring happiness to us, and they are not real and not present. Avidya is the moment of understanding that helps us find peace with whatever is going on. And it is a constant work for everyone in their whole lives, including me.
 
That chitta vritti keeps going. Just pause, sit down, take a breath. See what is true in this moment and over time. And see if you can let some of the ego go.
 
Raga
Raga is attachment to pleasure and wanting to repeat things that feel good.
 
A great practice on my mat is a really good example. When I had an amazing practice and really dropped in, and the moment I felt “wow, it feels so good”, it was lost. Whenever I’m wanting to repeat, I get stuck in the past. And I’m not able to fully experience what it is right now. The wanting and need to repeat something pleasurable is one of the very root causes of suffering.
 
Yogis pause and consider what is root of wanting to repeat that again; they ask themselves what would it be like if that wonderful experience never happens again. Be in the moment, enjoy whatever is pleasurable, and let go. And be open to whatever happens next. True contentment is being open to what’s happening in this moment and fully accept it. When one can let go of wanting to repeat pleasurable activities, he or she understands this moment is what really matters.
 
Dvesha
Dvesha is aversion, not wanting to repeat difficult things, not wanting to have unpleasant feelings or experiences.
 
It’s the idea that if we have had something unpleasant, we don’t want that happen again. For example, I went skating very often with my first boyfriend, and we had great time together. When we broke up after seven years of dating, I never wanted to go skating again with anyone else, because whenever I skate, it reminds me of him and that heartbreaking break-up. That’s what Dvesha is, the fear that it is going to hurt again.
 
The point is not whether I go skating or not, it’s more about whether I can look at what makes me want to shut off my experience related to that moment. Dvesha will keep us in our past, thinking of the moment when we had pains or when we got hurt. And it keeps us from living fully in the present moment. And only in the present moment, we can experience everything.
 
 
Abhinivesha
Abhinivesha is clinging to life, which is part of our instinct. And we are not really able to get rid of that. That sense of longing for life and deep grief when your family members or friends pass away itself is really challenging to anyone. I couldn’t help crying when I heard a real story about a woman losing her daughter when she was little. Suddenly, a sense of deep grief raised up and it felt like something got stuck in my throat, and I couldn’t even breathe when I heard the story. The fear of losing my son came up, even though it was not real and it had nothing to do with me.
 
The root of clinging to life is based on whether or not one trusts the concept of there is a Devine part in you and all beings in the world that will never die. When we understand that is the truth, the idea of our bodies or our beloved ones’ bodies will die becomes a bit easier to accept and to be with.
 

 秋季是过渡的季节。你可以在生活的点点滴滴发现秋季的影子。许多树和灌木都悄无声息地脱去了绿色的衣裳，迎接冬季的来临。大地披上了棕色的毯子。几周之前夏季的炎热还在让气温居高不下，现在秋天突然就踩着清脆的步伐来到我们身边。秋风来了：它慢慢聚集能量，带来了冬季的潮汐。秋季的主打元素是air和prana。秋季相对干燥、粗糙、多风、不稳定、凉和细微。以上所以特性就是vata dosha，所以秋季被我们认作为vata季节。这就解释了我们为什么在这个秋季可以用几个简单的步骤来平衡体内的vata。
 
但是，当然也根据你的居住气候环境不同，vata季节到来的时间也有所不同。比如说，可能在某个地区，夏季就已经有了vata季节的踪影；或者只有在冬季才能感受到vata季节的特点。
 
如何发现vata季节的来临
我们将阿育吠陀的一些原理应用在vata 季节（凉爽、轻薄、干燥、多分和无法预测），可以帮助我们减少vata过多可能性。比如说，用温暖、油质、深层滋润、充满爱的关系、稳定的感觉、规律的日常作息和生根性充满我们的生活。与此同时，你可能发现你的身体有了一些之前不常出现的特征，vata不平衡的特征。你最好是可以及早发现，提早治疗。以下为你列出一些可以为大多人食用的当季生活建议。当然，如果你可以根据自己的dosha进行调整就再好不过了。
 
Vata Season Diet
Vata季节饮食建议
 
饮食调整是一个很有力的平和vata的手段。油性、滋养型食物，比如说温热（温度上说）的高蛋白质、高（好）脂肪，加上可以让你感到温暖的香料，可以让你内在得到湿润、让你保持有根的感觉。这个季节适合的味道是甜、酸和咸。早餐你可以做多种谷物，像燕麦、稠粥类。午餐和晚餐你可以吃一些蒸的蔬菜、丰盛的谷物、汤等，这些食物都是非常适合。如果你吃肉和蛋的话，vata季节是一年当中最适合想用这些食物的时候。奶制品以及大部分的坚果也对此时的身体很有益。总而言之，你尽可能地减少生食、寒凉以及冷冻食品，还有苦、涩、辛辣的味道也最好减少。这个季节最好是可以减少食用干燥、良性食物，比如说西兰花、卷心菜、花菜、豆芽、苦涩的绿叶植物、白土豆、豆类、爆米花、饼干还有干果。但如果你真的想吃上述食物的话，也最好可以少量，保证烹煮的方式可以让食物湿润、饱满、完全煮熟以及加入好的油类。
你可能会发现，在这个季节里，你自然而然地食量增加，但是要小心和跟随你的感受、食欲和消化能力。
 
 
以下是一些vata季节理想食物的例子：
 
水果
苹果（煮熟的）
油梨
香蕉
枣子
无花果
西柚
葡萄
柠檬
青柠
芒果
橙子
木瓜
橘子
葡萄干（浸泡过的）
 
蔬菜
甜菜
胡萝卜
辣椒
大蒜
秋葵
洋葱
南瓜
冬南瓜/印度南瓜（winter squash）
红薯
 
谷物
印度香米
燕麦
藜麦
小麦
 
豆类
芸豆
味增
绿豆
印度小黄豆
小黑豆
 
 
坚果类
所有坚果和种子（最好是水泡过的）
 
奶类
黄油
牛奶
芝士
奶油／乳脂
ghee
酸奶
 
动物产品（如果你吃的话）
牛肉
牦牛肉
肌肉
蟹
鸭
鸡蛋
鱼类
牡蛎
虾
火鸡
 
脂肪类
杏仁油
ghee
橄榄油
花生油
藏红花油
芝麻油
 
甜味剂
蜂蜜
粗黄糖
枫糖浆
黑糖浆
米糖浆
蔗糖
 
香料（所有香料）
 
Vata季节运动
这个季节最好的锻炼时间是早上和傍晚时间（6-10am和6-10pm）。Vata很容易被快速和高强度的运动“激怒”，所以可以考虑进行相对缓慢、缓和、有一点强度的练习方式。比如说，走路、爬山、游泳、骑车、瑜伽和太极都是很好的选择，当然是要在强度合适的前提下。最好是只要使用你50%到70%能力去做，用鼻子呼吸。并且要记得在运动过后，要休息缓和，从而让你的身体得到更好的修复。
 
Vata季节的瑜伽练习
在vata季节，配合温暖、生根的、稳定的、集中注意力在瑜伽练习中，可以有效地缓和你身体中过度的vata。深呼吸。如果你练习呼吸控制法的话，鼻孔交替的呼吸方法在这个季节非常合适。体式练习时，配合减少vata的瑜伽。缓慢热身，配合一些关节活动。之后做一些站立体式，脚向下扎根。尽量避免体式中的蹦跳。缓和的流也还是非常好的选择。在体式中不停寻找生根的感觉。Savasana的时候尽量保暖。

 人类与其它物种不同的地方之一是我们的思考方式不同于其它。但是如果我们不小心的话，大脑便会很容易用一种思维替代另一个。觉醒经常就是这个替代过程的受害者。
 
觉知与思维并不相同。觉知超越于思维。觉知更像是一个可以容纳思维的器皿，帮助我们看到和觉察到我们的思维仅仅是思维，而不被思维束缚。
 
思想常常是片段化的；甚至说它基本都是这样。片段化是思维的本性。但是觉知可以被有意识地梳理出来。即使在碎片思维中间，觉知也可以帮助我们了解到我们原本就是一个完整的整体。觉知不是运作中大脑里思维“大杂烩”中的一部分，它是容纳这些思维片段的容器。就像装罗宋汤的大锅一样，承载着胡萝卜、土豆、洋葱等等食材。它让这些块状食材在其中烹煮，成为一个整体，成为罗宋汤。觉知更像是一个魔法师的大熔炉，因为你不用做任何事加任何料，只是在锅下面生火即可。觉知自身烹煮，只要你可以保持这个状态。仅仅是让思维碎片在锅里搅拌，而你只要保持着用觉知容纳它们。
 
 
冥想并不是用一种思维代替另一种思维。冥想是内关你的思想。内关是容纳、是承载。通过观思维，而不被思维拽到熔炉（汤锅）里。这样可以帮助你不再做思想的奴仆。
 
另一种看待冥想的方式是将思想思维的过程看作一挂瀑布，思想的片段是水流，涌下悬崖。我们通过保持觉醒超越思维，找寻到藏在瀑布悬崖下的静谧版“水帘洞”。我们还是能看到能听到水声，但是在其之外。
 
通过练习这种观思维的方法，我们的变得更能理解他人和事物、更有爱和怜悯心，但是并不是因为我们尝试着去用另一种貌似更纯净的思维方式替代原有思维，而是真正理解思维的本性以及我们与思维的关系，从而思维可以更好地服务于我们，而不是束缚我们。
 
如果我们把思维方式从负面变成积极，这可能有帮助改善生活，但这不是冥想。它只会带来更多思维。我们很容易成为所谓“积极思维”的奴隶。这种积极思维同样可以束缚你、有片段性、不准确、虚假甚至是错误。我们需要用觉知和内关的方法超越大脑里琐碎思维的限制，冲出牢笼。

虽然当今很多人认为瑜伽仅仅是体式，但是我认为瑜伽其实不止如此，它可以在很多层面上改变我们。瑜伽在某种程度上提醒我们究竟什么是真实的，我们到底是谁 － 内在的光由此向外流露。”

我好几次听我的老师说过：“你刚开始练习瑜伽吗？所以说，你才练习了10年吗？还是多久？”

我记得在一个满是练习者的教室里，当老师说出这句话的时候，那些汗流浃背的、不停用蛮力逼迫自己突破“极限”的yogi们都突然柔软了许多并露出笑容。这句话并不仅仅是活跃气氛的玩笑，它让你在自己无限的努力过程中发现你并不是一个人，每个人都一样通过不间断地练习才可以能有一点点进步，甚至是长期止步不前。它让你知道，“there is no rush” (“不要着急”)。我们在某种程度上都是初学者，之后的任何时刻，你在练习中是否可以在刚劲中创造那么一丝丝的柔软。

在我练习的第十年开始，老师的这句话就不停在我脑中回荡。它让我在练习中更加柔软，为我的成长创造了更多的空间。这成长不仅仅是在我的体式中，而且发生在了很多我不曾注意到的“角落”。也许这柔软是因为我把“the rush” (“急于求成”)丢在一边从而产生的。

我们在生活中也有很多事都让我们着急。“大夫，这个药我都吃了整整一天了，我的感冒怎么还不好啊？”“宝贝，我们都交往四个月了，我就想知道你到底要不要和我结婚？”在瑜伽课上常见的问题是“老师，我怎么才能在教室中间做手倒立啊？”

同志们，放慢脚步。你在Virabhadrasana II（战士2）停留的时候是不是腿还在抖呢？这个基本的体式是不是还是让你的股四像着了火一样？我们日常的练习需要这样的火。通过这中所谓简单基本的火，我们也可以发生很大转变。在练习的时候，你是否可以停顿一下，思考你到底想要的是有智慧的练习呢，还是只是想要用力流动？在哪部分你找到真正的自己？你是否可以找到两者的平衡点？在练习过程中，不断在effort（努力）和return（回归）中寻找平衡，在这个拉锯的过程中也许你就可以发掘并找到自我。也就是在此时此刻，我们寻找到了平静和光亮。


所以，我邀请你，不论你是瑜伽老师还是瑜伽练习者，在你瑜伽练习的旅途上寻找这个平衡点，寻找这块安静、平静、平衡的土地。不论这个平衡点在哪、这片净土在哪，专注于当下。希望你也能在2017年后半年开始，让你的瑜伽练习走上不断变化（没有好坏之分）的道路。
 

Namaste.

我们如何练习当中保持觉知？ 如果你可以保持专注，不仅在一个体式中保持专注、还能在两个体式的连接过渡部分也保持觉知，你受伤的几率就很小了。但是我们经常略过转换的步骤，直接跳到下一步。我们脑子里想着其他事情，或者我们想着这个体式应该是什么样的、在过去练习中是什么样的，我们就不再处于当下。
 
体式之间的过渡是瑜伽练习的重要部分。愿意在过渡花足够的时间，从而建立力量和觉知，这力量和觉知会在垫子上和日常生活给你无限的帮助。
 
我从小就是一个走路快的人。很少有人看到我在街上漫步，除非时我穿着高跟鞋走在鹅卵石铺成的蜿蜒曲折小巷，而去我那时一定是在度假。我从来没有多想过，直到我一个同学告诉我他特别不喜欢和我一起走去教室，因为我走路速度他跟不上，每次和我同行他非常心急。有一天，他建议我，把我所有的注意力都集中在走路的过程上，从一个地方到另一个地方的过程。他说我天天走路这么赶就错过了人生当中的各种“过渡”阶段。他说的对，我从来没有注意过自己每天来回教室的路途，但当我能够控制自己、并且有意识地放慢速度时，整个世界都变得更加清晰了。花、树和校园里的喷水池，他们都悄然进入了我的生活。我的呼吸更加轻松，也更能享受上下学那几分钟的路程，我的时间不再总被心里所想的“下面会发生什么“占据。

同样的习惯也会发生在瑜伽练习中。我们经常忽略了两个体式中间的过渡，而过多关注于马上跳到下一个动作中。我们从chaturanga混到上犬，草草了事，就是为了花更多时间在下犬式中保持稳定和静止。我们可能觉得不需要花太多时间和注意力在这些过渡性质的穿插动作，所以不是草草带过就是干脆跳过。其中的一个原因就是：过渡动作不像最终体式那样能带给我们成功的感觉。这种成功的感觉往往是为了喂养我们的ego（自我、小我）。在垫下的生活中，我们经常想尽办法避免那些不太舒服或者不太吸引人的地方；在瑜伽练习过程中，我们掠过过渡动作很大程度是为了更快地进入下一个体式或是最终体式。

瑜伽中的过渡体式其实很难，就像人生一样。当在一个静态体式中，身体正位如果标准，会带来轻松和平衡的感觉，就像骨骼承受身体重量、肌肉支撑和保持稳定。在过渡过程中，大脑必需迅速运转并找到合适的动作和运动轨迹，肌肉要将身体重量从一个平面转换到另一个平面。从一个体式到另一个体式的缓慢过渡要求其实很高，包括对身体和内心的要求。你很难建立内在力量平稳过渡到下一个体式，大多时候是在依赖惯性作用。比如说，增加力量和身体完整性最好的机会其实是从Parsvakonasana到Virabhadrasana II的过渡，你常常在过渡时候已经开始发抖了。如果不好好利用这些所谓艰难的过渡动作，你也不过只是在加强已经很强壮的肌肉，而忽略原本虚弱需要加强练习的部位。你貌似已经准备好迎接新的挑战，其实不然。

惯性连接其实是有危险性的。你可能是把自己推向原本掌控不好的体式从而受伤。或者如果你过渡时的正位不好，又一次次地从一个体式很快混进下一个体式（比如Chaturanga、上犬、下犬），受伤是在所难免的。但是如果你在过渡中缓慢并且专注，就可以给自己足够时间观察到当下身体正在发生什么样的变化，当下的身体感知是什么。

最后，多将注意力集中在过渡动作可以让你看到更多路途的风景，而不是只想着尽快到达目的地。当我们试图略过过渡动作而着急进入下一个体式的时候，我们其实是在自欺欺人。我们骗自己：一旦我们到达某个地方（无论是下个体式、一个地方或是人生新的阶段）就能更加专注于新东西、才能活在当下。但是这其实都是假象，因为这种存在是需要经过不断地练习。人生中每一时刻都是同等重要的，虽然很多时候ego（小我）想拥有掌控权。例如，在半月式里停留的第三个呼吸并不比进入该体式过渡过程的第一步重要。

在过渡时刻找到平衡时，你会开始更好地感受整个瑜伽练习的连贯性和合一性。从你铺好垫子那一刻到结束时的Namaste，你都可以时毫无间断地专注于身体、意识和呼吸。当真正做到以上以上所述时，你不仅会因为能做到某个体式而高兴，而且会真正地享受整个连贯的练习，每分每秒。
​
过渡练习：
战士1 -> 战士3
侧角式（Parsvakonasana）-> 半月式（Ardha Chandrasana）